Сообщение об ошибке

  • Warning: Illegal string offset 'field' в функции DatabaseCondition->__clone() (строка 1895 в файле /home/u5213/domains/baltrin.ru/includes/database/query.inc).
  • Warning: Illegal string offset 'field' в функции DatabaseCondition->__clone() (строка 1895 в файле /home/u5213/domains/baltrin.ru/includes/database/query.inc).
  • Warning: Illegal string offset 'field' в функции DatabaseCondition->__clone() (строка 1895 в файле /home/u5213/domains/baltrin.ru/includes/database/query.inc).
  • Warning: Illegal string offset 'field' в функции DatabaseCondition->__clone() (строка 1895 в файле /home/u5213/domains/baltrin.ru/includes/database/query.inc).

Татьяна Гинзбург «Путешествие за границу Мирового Духовного Сообщества»

2 января

Традиционный новогодний семинар  Школы Игратехников в самом разгаре.
А я сегодня уезжаю в Индию на конференцию «Психология и Духовность», организованную Ассоциацией Трансперсональной Психологии.
Трудно уезжать с семинара.
Каждая минута здесь – дорога мне. Моя жизнь наполнена – смыслом, чувствами, идеями.
Ярко переживаю, что ценность моей жизни по-настоящему реализуется именно в этих, семинарских условиях.
Но! Допускаю, что, возможно, в мире есть еще места, где я обнаружу большую ценность - и
я – еду!

3 января
Я в Шереметьево-2.
И, вскоре - в самолете, летящем в Дели.
Семинарские процессы бурлят во мне, воспоминания о событиях из детства: как соседские дети смеялись надо мной, из-за того, что им не нравилось, как я выгляжу, - всплывают в сознание, под воздействием ночного обсуждения фильма «Коматозники» и на глаза наворачиваются слезы.
Эх! Как же я не вспомнила и не рассказала этого там, на семинаре, во время обсуждения фильма(((

Еще, воспаряя в самолёте над облаками, у меня возникает ощущение – что я взлетаю над семинаром, парю…
…и поднимаюсь на следующий виток.
Поэтому задумываюсь – каков же следующий виток, зачем же я лечу в Индию?
Ярче всего представляю себе это так – я еду на конференцию, и, в первую очередь,
из-за того, что там соберется основной цвет мировой трансперсональной психологии.

Итак, моя цель - обнаружить передовой край Трансперсональной Психологии и мирового духовного сообщества и главное – сравниться, помериться, сопоставиться с ним, так чтобы понять – где я относительно передового края.
И надеюсь, что благодаря этому – я смогу прояснить свой следующий шаг в мировом сообществе.

Эта идея начинает реализовываться уже в самолете. Встречаю Владислава Кенгу, которого я видела мельком на разных конференциях, но как-то, ни разу, с ним не заговаривала, хотя, на нашем сайте breathe.ru, он есть в списке дыхательных инструкторов.
Прихожу к нему знакомиться.
Общаться получается легко, он открыт и быстро начинает меня забалтывать, рассказывая о том, как у него все хорошо получается с тренингами, куда и когда он едет, какой доклад делает на конференции и какие у него проблемы с Макаровым и ППЛ. Но диалога, точнее – общения (если определять общение, как создание общего, – увы, пока не происходит).
Я начинаю расстраиваться из-за этого, тяжелеть, искать выход  и, как будто, почувствовав это, самолет начинает посадку.

По прилету в Дели возникает странная ситуация: выясняется, что у  меня забронировано место в ашраме Ауробиндо и  место в гостинице в Дели. Куда ехать и  с кем?  Или торопиться включиться в конференцию и для этого ехать в ашрам, или в гостиницу с девчонками, чтобы спокойно и комфортно выспаться, а там видно будет?
Ищу – оптимальный вариант и одновременно иду за потоком предложений мира.
Различаю конференционное общение, как главную ценность, но при этом свой комфорт и отношения с Наташкой и Светкой тоже переживаю, как важные для меня.

Скольжу между девицами и толпой русских, тоже прилетевших на этом самолете.
Куда ехать – в ашрам? Или в гостиницу?
С девчонками в гостиницу не еду. Они уезжают туда сами, оставив мне визитку.
Собираюсь в ашрам, но оказывается, что драйвер в пробке, а ашрам Ауробиндо уже закрылся на ночь. Мне не хочется ждать драйвера. Да и все более-менее понятно с теми русскими, которые его ждут.
Тогда я удивительно легко беру такси и сама еду в гостиницу.
Русские смотрят на меня, открыв рот, поскольку я легко нахожу такси и в секунду ретируюсь.
И ничего такого страшного в аэропорту в Дели не оказалось.
Когда-то, много лет назад, я собиралась одна ехать в Индию, и меня пугали – вот ты прилетишь в Дели и там  потеряешься….
А я радостно еду в такси по ночному Дели, и думаю, что все сложилось удивительно удачно!
У девиц было время на самостоятельные решения, а я все-таки сегодня смогу поспать в хороших условиях.
И что так и правильно жить – легко и гибко отвечать на сигналы мира, не привязываясь к какому-то, может быть даже кажущемся правильным решению.

4 января
Мир Добр и Чудесен!!!!
Встречаю Инго Ясерца за завтраком.
Несколько лет назад, по его приглашению, я ездила к нему на тренинг в Германию, дабы изменить своё отношение к немцам.
Увы, на тренинге возник конфликт, поскольку в дыхательном процессе ведущим показалось, что я хочу покончить жизнь самоубийством, и мой  процесс стали активно ломать.
Я же хотела выбраться на крышу и взлететь. Меня не поняли, начали давить  и активно задавили.
Находиться на тренинге дальше было невыносимо, так как все мои и Генины попытки идти на диалог отвергались. В первую очередь ведущими.
И мы уехали.

Тем не менее, я была рада встретить Инго здесь. Удивительно, что, несмотря на то, что люди с конференции живут в нескольких десятках отелей по городу, Инго оказался именно в том, где остановилась я.
И я пришла завтракать именно в то время, когда он там был. Чудо!
Мы разговорились, и я узнала, что у  него вскоре будет предконференционный холотроп. И естественно спросила - могу ли я участвовать?
Он обещал спросить других фасилитаторов и ответить мне перед началом.
И тут я сразу начала беспокоиться
- а вдруг – о, ужас! -  они разрешат мне участвовать?
 тогда получится, что раз это я напросилась к Инго,
а не он меня сам пригласил,
 не он сам стал со мной завершать тот, возникший в Германии гештальт,
заглаживать, исправлять ту ситуацию, которая сложилась между нами,
- значит, ничего не изменилось,
 и холотроп у меня будет такой же обломный, как когда-то в Германии…….
но... вдруг? что-то изменилось?
правильно ли отказываться от этого шанса, только на базе прошлого неудачного опыта?
И так вот размышляя, я поехала таки в Хебитат Центр,  и продолжая активно двигаться, в поисках правильного решения, я попала-таки в помещение, где начинался холотроп.

Инго мне разрешил участвовать
и процесс начался!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Один дядечка американец
предложил мне своего ситтера
Я согласилась
И начала дышать….
И тут – мне захотелось в туалет,
Потом мне стало жарко,
На штанах лопнула пуговица,
Футболка слетела с меня….
 И обнажилась суть моя……
Свобода
Свобода от притворства, от масочности, от того, чтоб угождать другим своим процессом

Но фасилитаторы, увы, до сути этой сами не дошли.
Они пока что маской активно прикрывают тень свою.
И потому вид тени для них – невыносим, они ее боятся,
Избегают,
Надеясь, что исчезнет тень сама собой.
Поэтому процесс мой они пытались снова остановить.
Как было уж то - много, много, много раз.
И может даже будет еще?????

Отчаяние мое – последовало сразу и переполнило сознанье:
«Никто меня не любит!»
И Люди, меня не принимают.
Хотя и я-то тоже, их не люблю.
За что же мне любить их, раз они такие?
О! Ужас! Как же я живу-то без любви?
Зачем мне жить?
Ведь смысла в этом нет…..
Страдание меня заполнило с краями,
И начало перетекать за край….
Ничто помочь не может мне ни здесь, ни где-либо еще….
Живу я без любви. И это – ужасно, пусто…. Бесполезно.
Так страдала я всю вечность… или более…
Но потом решенья не найдя – решила – буду помощи искать, быть может, все-таки хоть кто-то мне поможет?
Поднимаю руку в надежде, что подойдет ко мне фасилитатор…
Но, увы…. Они лишь мимо ходят.
А потом подходит Кэти. Холодный взгляд ее с желанием скорей уйти я вижу.
Ситтер?
взяла его за руку я, смотря в его глаза….
И время остановилось.
И вот – ко мне пришло воспоминанье:

То Гена был.
Со мною рядом.
На лавочке.
Когда рыдала я от сильного разочарованья
В том, что меня опять не поняли.
И все мои надежды – на дружбу и взаимность провалились.
Он глубоко мне сострадал в моих переживаньях.
Когда другие были заняты собой.
Он, Гена,  – меня любит.
Это – точно.
Уверена  я в этом. И могу я опереться на это. Он любит.
И Бог любит меня тоже.
И смотрит на меня сейчас.
С любовью.

Процесс заканчивается……
Дальше обед и проговоры, …..
На обеде обдумываю и обсуждаю с ситтером, как можно думать о людях, так чтобы их не осуждать? Ведь это дело их – какими быть.

По мотивам процесса понимаю:
1. Я – опытный дыхальщик. Я могу дышать сама и с любым ситтером и с любым ведущим.
2. Пространство для дышащих, прежде всего, строится на доверии процессу и в первую очередь - ведущим.
3. Это доверие может родиться, если ведущий сам дошел до определенного уровня развития, и воспринимает каждый процесс, как ситуацию вызова и для себя тоже. Тогда он здесь и сейчас – помогает тому, кто дышит, идти за свои пределы, и сам идет вместе с ним, сопровождает его. Если же ведущий процесса – сам не готов идти, то рано или поздно – он начнет останавливать, тормозить дышащего, если тот вдруг нечаянно начнет заходить в ту область сознания, которой сам ведущий боится.
Я напарывалась на это много раз! Увы…..
4. главное отличие западников от нас (ШИ) – они картой пользоваться не умеют (маска/тень, эго/тело)
5.  Я осуждаю людей сама. Например: Андрюшу. А он имеет полное право вести себя как хочет.

Гена сказал мне по телефону – с ними (с этими шестью аккредитованными фасилитаторами) - все ясно, продолжай искать …… Людей.
Так и есть, подумала я, и пошла искать.

По дороге обнаружила, что штаны у меня постоянно спадают.
Ведь пуговицы на них теперь нет.
Придерживаю их руками и выгляжу из-за этого довольно глупо.
Но! решаюсь попросить индийских женщин в туалете  помочь, показывая на штаны.
Они дают булавку.
Чудо!
Бог смотрит на меня глазами Любви.
Люди – поняли и приняли меня.

Вечером ужин в отеле:
Знакомлюсь с Марио из Португалии.
Он  - экс-президент Португальской Трансперсональной  Ассоциации.
Сейчас преподает Трансперсональную психологию в университете.
Занимается:
Терапией прошлых жизней (рastlivestherapy)
Регрессивной терапией (regressive therapy)
Гипнозом….
Т.е. преимущественно говорильными методами.
Я разговорилась с ним:
про гипноз, околосмертный опыт, холотроп, Кена Уилбера……..
Устав слушать - выдвинула тезис о том, что пережить околосмертный опыт посредством гипноза – это метод преимущественно для людей, у которых слабое Эго (если рассматривать ЭГО по модели Кена Уилбера), потому что люди с сильным Эго (самостоятельные, самоуверенные) – от простого наговора (что представляет собой гипноз) вряд ли куда попадут, им необходимо что-то посерьезней – могила, например, чтоб в реале закопали.
Марио, конечно, возмутился, и стал мне доказывать обратное.
Еще выяснилось, что его основной жизненный лозунг - Just live your life,  Живи, как живется.
Ну и be open to the experience.

Чтобы быть open to the experience, попыталась я провести мысль -  необходимо тренироваться.
А то вот, здесь и сейчас, разговор со мной – это experience, но ты – не open – пытаюсь проиллюстрировать я ему. Он, естественно, не соглашается. Тогда я стремительно удаляюсь, оставляя Наташку завершать разговор с очумевшим от моей мгновенности Марио.

Вечером Наташка зашивает мне штаны. После стольких страданий связанных с неадекватной одеждой, преследовавших меня на процессе и в реальности, это кажется достойным окончанием дня.

5 января
Сегодня - Первый день конференции

С утра мы едем на ритуал на какую-то ферму под Дели.
Моим соседом в автобусе оказался Кен, вчера дышавший рядом и явно сочувствующий мне при проговоре процесса.
Как потихонечку выясняется, он – сейчас лидер немецкой трансперсональной ассоциации и имеет отношение к холотропному изданию – Inner Door,  в котором я давно хотела публиковаться, но у меня не получалось договориться с редактором.
Он убедил меня, что теперь - это вполне реально.

Кен Слоан - типаж фасилитатора-классика,
для которого холотропное дыхание – это приятное и интересное хобби,
помимо хобби он ведет спокойную бюргерскую жизнь во Фрайбурге, занимается воспитанием детей, три раза в год проводит холотроп в своем доме, и по его же словам,
увидеть сына Майкова - одна из причин его приезда на конференцию.

Для меня – многое из этого звучит несколько разочаровывающе, но, может быть,  я очень придирчива к западным эзотерикам.

Итак, Агни (огонь) – классический ритуал, когда какой-нибудь индус бормочет мантры и торжественно сжигает в огне рис и специи, при этом западным людям еще рисуется точка на лбу, и тоже даются рис и специи для сжигания.
У меня и раньше этот ритуал вызывал скуку. Но сейчас!!!!
Я мгновенно переоценила те ритуалы, которые когда-то делала в Испании с дыхальщиками, фанатеющими от Бабаджи и в индуиском ашраме Сатиананды в Австралии.
Сейчас оказалось – что тогда, было даже весело!
Там, люди проводившие ритуалы хоть как-то чувствовали происходящее, и это создавало общую атмосферу.
А здесь – голая форма. Точнее – одетая форма. Причем довольно красиво одетая - Шрути – молодая накрашенная индуска - поет мантры и кидает в огонь то то, то се. Все остальные огромной толпой сидят вокруг нее и смотрят.
На меня это производит глубокое впечатление:  тотальная игровая реальность, в которой сто человек делают какие-то странные действия – кидают в огонь орехи, подставляют лоб для покраски, не понимая и не переживая смысла того, что они делают, а просто потому, что это делают другие и потому, что это называется «ритуал»……значит в этом что-то есть.

Как церковные праздники, например. Но при этом про церковные праздники – эти люди уже поняли, что в них – пустая форма (иначе вряд ли бы они приехали в Индию на трансперсональную конференцию), а здесь – раз поют непривычные молитвы на родном языке, а мантры – значит – в этом есть духовность. И они – играют, делают вид – что приобщаются к этой духовности. А ничего в ней - нет. По-крайней мере, это то – что вижу я. Точнее, есть  - и это  - желание индусов срубить побольше денег с западных людей, пользуясь этой их глупостью.

Еще до ритуала знакомлюсь с  Володей - русским, живущим в Ауровиле уже более 10 лет. Вместе с ним снимаюсь на видео, он рассказывает, как попал в Ауровиль, свои размышления о духовности, сравнивает буддизм с учением Шри Ауробиндо:
Утверждает, что в буддизме нет объяснения - зачем это все (имеется в виду весь мир), а у Ауробиндо – есть, и в  Ауровиле, они это представление реализуют.
Иллюстрирует он эту мысль так, в буддизме предполагается, что целью существования человека является попадание в нирвану.  Так неужели мы пришли в этот мир только ради того, чтобы уйти в нирвану? – вопрошает Володя.
Этот вопрос запал мне в душу по приезду из Индии – я проясняю его с  Ген Ши.
Действительно, если все это только ради того, чтобы уйти в Пустоту – то как-то странно? Зачем все это создавать, чтобы потом уходить обратно в Пустоту?
Ген Ши:
                 - Пустота – это точка бифуркации Человека. Пройдя сквозь нее, он становится Новым Человеком. Даже уже не Человеком. А – Чистым Светом, Сознанием. Все кроме Пустоты – Иллюзия. И освоив мир иллюзий, как бы собрав полный спектр иллюзий, можно стать Чистым Светом. Т.е. пустота – это не цель, а просто точка перехода.

Еще – общаюсь с Девидом Луковым. Он рассказывает, что теперь преподает в АйТиПи (International Transpersonal Institute), куда я чуть не поступила учиться пару лет назад. Это единственный в мире институт, дающий докторскую степень в области Трансперсональной Психологии. На мой вопрос – что нового в Мировой Трансперсональной Психологии? - рассказывает о том, что они научились лечить некоторые психические болезни.
А на мое уточнение про личностный рост – стал рассказывать про айкидо, и что они строят доджи в разных странах. Это все. Это – передовая ТП.
Стал профессором этого университета, by the way.

Девид познакомил меня с правой рукой Кена Уилбера - Реем.

Официальное начало:
Огромный зал.
Президиум.
Десяток индусов в одеждах разного цвета. И один-два европейца.
Переживание игры вокруг у меня продолжается: я, очевидно, вижу - это игра, причем скучная (видимо для меня). А другие люди увлеченно в нее играют – видимо каждому свое время необходимо, чтобы понять – муладхара – штука скучная и притворяться – это просто и скучно, и есть более интересные вещи в мире.
Гуру Джи – Шри Шри Равви Шанкар выходит на сцену.
В это время на сцене в президиуме сидят уже человек пять других гуру.
Один из них Dr. Karah Singh.
Он упоенно  публично декламирует поэму Шри Ауробиндо, а этот Равви Шанкар, всемирноизвестный Мастер, выходит в это время в президиум, и зал начинает аплодировать ему (как же такая знаменитость соизволила выйти к нам на сцену).
Первый Гуру продолжает читать поэму.
Равви Шанкар под аплодисменты, заглушающие поэму, проходит мимо и садится в президиум.
И я понимаю – это не Гуру, не Просветленный – это маска, как и все остальные, сидящие на трибуне люди – маски. Настоящий Гуру уважает и любит других людей, и вряд ли он стал бы, выходить на сцену, заглушая поэму, которую читает его коллега. Он бы – присоединился к процессу, происходящему на сцене – целостно, а не только формально-физически, разрушая при этом суть процесса. Увы!

Но! Зал с упоением слушает его речь.
Он призывает к тому, чтобы преподавать психологию в школах и колледжах.
Secularize religions (секуляризуйте религию)
Spiritualize politics (одухотворяйте политику)
Socialize business (социализируйте бизнес)
С ним, мне – все понятно!

Стюарт  Соватски – организатор конференции со стороны Трансперсональной Ассоциации. Поговорила с ним вчера в обеденный перерыв. Он напомнил мне моего знакомого калининградского йога, создателя Балтийской Академии Йоги: Игоря Полтавцева Кремень. Булыжник. Тамас. Зато – правильно питается уже много лет.
Стюарт – на первый взгляд такой же – замедленный и закрытый.  Зато -  35 лет  практики Кундалини йоги.

В завершение официальной церемонии открытия показывали фильм про армию Индии, который сняла Шрути. Солдаты, бегающие по горам и в перерывах между муштрой, молящиеся богам. В фильме развернут контекст, что это - образец духовности. По мотивам фильма я вспомнила нашу, ШИшную, модель:

Воплощения – развоплощения

Из этой модели понятно – индусы сейчас в своей массе – и создатели фильма особенно
находятся слева сверху (левая шестерка, пятерка, четверка) и  интенсивно воплощаются.
Поэтому для них,
предельная муладхара – армия – это идеал духовности, поскольку они направлены вниз, и она у них на пути к Совершенству.
Поэтому, ритуалы, формы – кажутся им воплощением духовности.

И об этом также говорит символ конференции - мандала, центр тяжести которой (белая точка) смещен вверх (доминанта индусов) и  от него исходит последовательность треугольников, устремленных вниз.
Но есть и восходящий поток в этой мандале  – это другой треугольник, практически в фоне, светлозеленого цвета. Где же он в реале? - подумала я. Я хочу найти его или создать, если его нет.

Как подтверждение моей идеи - индийская танцовщица танцует оооооооооочень долго классический индийский танец. Формы – формы – формы – формы. Но! Утонченные.
Я снова скучаю и ухожу гулять.

6 января

Сегодня встретила интересного для меня человека.
Я села в первом ряду и сидящий рядом очень колоритный мужчина посмотрел на меня пронзительным взглядом и сказал – give me your trousers, я естественно начинаю их снимать без задержки – думая - везет мне как-то на конференции на раздевание, он останавливает меня, завязывается беседа.
Его  зовут – Юра, он - казах, родился в Польше, занимается - hypnoanalisysом. Оказалось, что в детстве он был выселен с родителями из Польши в Израиль, и там вырос, связался с арабскими террористами, взрывал чего-то и сидел в израильской тюрьме. Такая личная история меня заинтересовала, поскольку я раньше смотрела на мир только со стороны евреев, а тут человек из арабских террористов…и я проговорила с ним пару часиков.

Когда заговорили о Просветлении, он спросил, знаю ли я хоть одного Просветленного,
я сказала, что знаю, он спросил, как зовут,
 - Ген Ши,
Отвези меня к нему.
- Да, поехали…

и я думаю – сейчас в аэропорт, в Москву (рейсы есть каждый день, как раз в ночь), оттуда в Ашрам, здесь же, на конференции, все понятно, и мы еще успеем до окончания новогоднего семинара,
но …………он держится за перекладины и процесс не идет, затормозил, замялся,  и в эту длиииииииную паузу, которую он держал, я переживала, как на меня опускается страх, умом понимая, что это, наверное, он боится. Страх репрезентовался относительно меня – куда его (Юру) девать в России, как с ним общаться и т. д……
Пауза закончилась, страх все-таки победил, Юра сменил тему и вместо аэропорта, мы отправились ужинать. Ресторанчик оказался в высотке, с крутящимся полом, так что вид из окна на вечерний Дели постоянно менялся. Это было красиво, но немного пугающе для моей не любящей вращение головы.
Пообсуждали конференцию.
Юре надоело всеобщее бубнение. Мне – тоже.
Я заявила, что собираюсь организовывать конференцию в России.
Он заявил, что приедет.
Отлично, первый позитивный результат!
Пожали друг другу руки по этому поводу.
Еще он стал предлагать мне провести тренинг вместе. Какой? О чем? При ближайшем рассмотрении выясняется – ты (я) организую и соберу людей, а он приедет, и мы как-нибудь будем проводить тренинг вместе, как последовательность практик.
Идею же будем разрабатывать по ходу.
Это напомнило мне мои порывы с первыми тренингами, когда я звала тех, кто мне подворачивался  и был интересен вести тренинги вместе, а идеи разрабатывать по ходу.
Но, такими экспериментами я пока насытилась.

Попыталась с ним поговорить об объемном еврействе. Чтобы включить в процесс разработки джудаизма еще и позицию арабских экстремистов, но, поняла, что вопрос для Юры очень сложный. Он постоянно сбивался на упрощение, и я устала держать тему, и позволила ей уплыть.

Еще из моих сегодняшних приключений: бодрящая ситуация с рюкзаком
пропал рюкзак, где были все деньги, паспорт, одежда, карта виза, фотоаппарат. Рюкзак я оставила в саду, на попечение Кенги, но он, то ли забыл, то ли забылся…., и какому-то индусу, спросившему про рюкзак – сказал – не мой… тот унес, а потом пришла я за рюкзаком.
И рассказала, что у меня там лежало……
Кенга напугался.
Поставленные мною на уши индусы, рюкзак нашли, а Кенга долго не мог прийти в себя, пошел за едой для меня, предложил мне есть из одной тарелки, и посадил к себе на коленки. Вот как влияет стресс на человека!

7 января
There are always is an answer – Всегда есть ответ!!!!

Утром ехала из отеля в машине с каким-то философом-профессором-старичком-англичанином, которому я опрометчиво задала какой-то вопрос, он начал отвечать, и сначала я поддерживала его вниманием, смотрела и слушала, потом мне стало трудно воспринимать – меня укачивало, я плохо его понимала, а он продолжал - бубнить и бубнить и бубнить в стиле – радио. Я отвернулась и стала смотреть на дорогу. Он, как будто, не заметив этого,  проговорил еще минут десять вслух. Философ!!! Такие философы составляют две трети участников конференции и это еще по моим оптимистичным прикидкам.

Но, я все еще надеюсь найти кого-то интересного для себя и продолжаю скользить по конференции. Сегодня у меня появились некоторые подвижки в этом направлении:

Удачно попадаю на презентацию о коанах, как методе психотерапии.
Дядечка – американец – доктор Регги Поле, более двадцати лет изучает дзен, рассказывал о двух японских школах дзен – Риндзай и Сото,
и их методах подачи коанов.
Из того, что я запомнила:
Существуют 2 типа подачи коанов:
1. Teacher ask the student (Rinzai)
2. Student ask the teacher (Soto)

В-основном, Регги подробно рассказывал о том, что он создал психотерапевтический подход, который позволяет формулировать жизненные задачи, как коаны и учиться решать их. И о том, что он предлагает этот метод своим клиентам.

Меня сильно заинтересовала тема с коанами, и я подходила к нему поговорить еще пару раз после презентации.
Регги рассказал мне, что вообще-то, по японским меркам, он – плохой ученик (I am failure in koan), и за двадцать лет осилил только три коана.
Про один коан, который он решал  5 лет, рассказал подробно: вхожу я к учителю – а тот стоит и держит стержень. Что делать? И вот через пять лет интенсивной практики - он понял – что и как делать. Для меня решение – прозвучало – очевидным. Но может быть это всегда так – гениальное – просто, оно лежит на поверхности.
Эксперт-операторная практика – это ответ на его коан. То, с чего мы начинаем. А с другой стороны – глубокая Истина мира. Всегда есть правильное высшее управляющее воздействие, если я могу его распознать и двигаться за ним – то я могу прийти к Просветлению.

После его рассказа мне захотелось, и я предложила ему, коан с пальцами, мой любимый, благо еще под рукой была индийская монетка с этим коаном,
но он – к сожалению, не понял суть коана и не отгадал его.
Может быть просто потому, что мне не удалось хорошо развернуть для него контекст под этот коан.

Еще я успела забежать на презентацию к чешским буддистам, рассказывавшим про Абитама – это буддийский трактат Тхеравады, но было скучновато, и я продержалась не долго. Потом я с ними пообедала,  и они мне вдохновенно рассказывали, что Абитама – лучшая книга, из тех, что созданы человечеством,  описывающая как работает ум. Показали мне ее на английском языке, я даже прониклась желанием почитать.
Ребята тоже практикуют випасану, у них есть традиционный учитель и они
чередуют сидение с хождением, считая это более естественным, и слегка критикуют Гоенку, за то, что тот урезал и исказил буддизм.

Днем послушала пленарное заседание по учению Шри Ауробиндо.
Ауровильский Володя делал там доклад. Один из его тезисов – «Бог был одинок, и потому воплотился….»
Да, мне тоже знакома эта логика – если Бог один – то он должно быть одинок? Может быть, поэтому он создал нас всех, чтобы ему не было скучно? И тогда идти к Богу – идти к одиночеству?
А с другой стороны - странно. Бог – же всемогущ, всеведущ и, оказывается – страдает от одиночества? Т.е. ему не хватает себя, он – не самодостаточен, ему кто-то еще нужен? Я задала вопрос на эту тему Володе, но на вопрос стали отвечать другие докладчики, а до Володи так очередь и не дошла.

Позже, в главном зале, Девид Луков делал доклад о том, как помогать умирающим.
В-основном, как облегчить их страдания, например, вселить в них надежду на следующую жизнь, обеспечить им правильное окружение.
На мой взгляд - терапия классик.
Даже не трансперсональная, а просто – гуманистическая психотерапия.
Потому что, о том,
чтобы освободиться от страха смерти полностью,
победить его совсем,
найти и начать реализовать свой смысл жизни, и делать это прямо сейчас, не дожидаясь пока смерть приблизиться,
– он почему-то и не говорит, и не думает. И это – лидер Американской Ассоциации Трансперсональной Психологии. Как же так????!

Постепенно у меня складывается общий образ:
Доминанта конференции – левая тройка (интеллект, разум, анализ…(см. модель воплощения-развоплощения наверху)). А цель организаторов лежит где-то в области левой двойки - удовлетворение амбиций, повышение своего статуса в сообществе.
Почти то же самое, что и Евротас в Москве, но из-за преобладания индусов, жаждущих  примитивного признания – эта тенденция проявляется сильнее.
Исключения, конечно, есть, но это – единицы.

Еще сегодня выяснилось, что
Дэвид Луков создал гугл-груп в Интернете для обсуждения проблем Ассоциации Трансперсональной Психологии.
И для промоушна этой гугл-груп состоялось собрание по теме – что будем делать дальше в направлении развития деятельности трансперсональной ассоциации? Пришло человек пятьдесят западников, многие из которых лидеры организаций в своих странах.
Из индусов практически никто не пришел.
Велось собрание хаотично, да и кроме пиара гугл-группы, на мой взгляд, особой цели у Дэвида не было. Но, это было, пожалуй, единственное открытое место на  этой конференции для постановки актуальных вопросов.
Все желающие выступили с самопрезентациями, а дальше обсуждали все подряд, дорвались, наконец-то, до открытого микрофона. Например, обсуждали,  – чьи студенты  будут развивать эту гугл-груп,  типа – вон у Леса много студентов пусть они это и делают. Я для себя отметила, ага, наш базовый принцип: «инициатива наказуема действием» здесь не осознается и не принимается большинством.
«Трансперсональность», одним словом.

Какая-то теточка из Новой Зеландии стала рассказывать, что ей не с кем общаться и никого трансперсонального в Новой Зеландии – нет.
Тут я не смогла сдержаться и заявила – да у вас сотни ребеферов, даже я знаю нескольких (имея в виду Колина Сиссона, Хойта Дрейка, и еще пару знакомых новозеландских лесбиянок, встреченных мной на дыхательной конференции в Австралии).
На что  тетя сказала – да зафигом мне твои ребеферы – я же про академическую среду говорю…..
Вот тебе бабушка и Юрьев день!
Вроде Трансперсональная Психология собиралась объединять, интегрировать и психологию, и эзотерику, и духовные традиции, а тут такая жесткая разделенность. Причем по социальному принципу.
Кризис Ассоциации налицо. Поэтому активисты пытаются затевать разговор о новой организации. Но,  свежей идеи то - нет. Точнее, те, кто возглавляет ассоциацию, не готовы к свежим идеям. Поэтому все пока остается, как есть.….

Я выступила на тусовке несколько раз:
с самопрезентацией (показала GURU (Russian Breakthrough)),
c критикой конференции (нет места для практик, одна болтовня, нет свободного пространства…),
и  с информацией о других сообществах, конференциях – IBF, GEN, ICSA.
ведь в деятельности этих в-общем-то близких по тематике организаций участвую только я, из здесь присутствующих.
Мое предъявление не прошло зря – по окончании ко мне направилась череда благодарящих людей – согласных с моей критикой, просящих GURU, рассказывающих про свои экопоселения. Т.е., как оказалось, есть люди, с подобными взглядами, но они пока, увы, здесь составляют меньшинство.

8 января
Сегодня продолжаю бегать по конференции.
Забегаю на доклад Collete (www.spiritreseacrh.org) из Трансперсонального Института (ITP). Огромное исследование трансперсональных переживаний – среди разных слоев населения (статистика по возрасту, полу, образованию и т. д…) Гигантская работа. Только вот - Зачем? Зачем? Зачем? Чтобы доказать социуму, что Мы есть и получить ученую степень, деньги и почет?

Выслушиваю сообщение о Сети помощи в духовных кризисах:
Spiritualemergency.info
234 обращения за последний год.
Больше всего случаев обращения – это переживание поднятия кундалини.
Резонирует со мной, ведь я ярко помню свой кундалини – экспириенс, как абсолютно сверхнормальный опыт.
Докладчик еще выделил около 20 категорий случаев духовных кризисов.
На мой взгляд, категории пересекались, поскольку были сформулированы, на разных языках, и можно было бы их все уложить в 5-6.

Стакан воды
Еще я - сильно простыла.
И так была очень простужена, а тут вчера ехала в ресторан с Юрой на тук-туке (это открытая рикша), постеснялась настоять на такси, и уши (мое слабое место) помимо всего остального начали болеть тоже.
Из-за болезни периодически приваливалась в разных местах конференции. Меня гоняли индусы – здесь нельзя лежать. Даже согнали меня с газончика, вместе с западниками, на котором люди спокойно отдыхали и обедали. До Европы им еще далеко в смысле свободы поведения. Кашляю. Все внутри хрипит.
Оценила сегодня тему, что хорошо, когда есть кому подать стакан воды, когда Наташка дала мне очередную таблетку, но не дала чем ее запить.

Пробегая мимо столика туристического агентства:
What is your main interest? – спросил индус, сидящий за столиком, ожидая услышать от меня что-то типа: Тадж Махал или Храм Лотоса….и тогда, он мне сразу предложит туда тур.
Я же отвечаю  - Enlightenment.
Да, тогда,  пожалуй, вам сюда, говорит он – показывая на зал заседаний.
И я иду туда.

Попадаю на заумную презентацию Леса Ланкастера. Он – англичанин, еврей классик, много лет изучающий каббалу и преподающий в Университете в Манчестере Трансперсональную Психологию.

Он излагает структурную модель – классификацию разных типов психотерапии и духовных традиций.

Я слушаю его и думаю о том, что в духовных традициях, как правило, транслируется не знание, а переживание,
и даже не транслируется,
а создаются условия для того, чтобы переживание возникло в человеке.
Т.е. основная ценность - это переживание, чувственный опыт.
И знание, предлагается либо, как контекст для переживания,
либо возникает  как результат переживания, инсайта.
Здесь же, и в докладе Леса, и на конференции в целом, наоборот - предлагается знание, оторванное от переживания, с помощью которого оно возникло, и от контекста традиции. Может быть оно, и извлечено из глубин традиции, но цель этого извлечения и сам процесс остаются за скобками.
А это – важно.
Даже самое истинное знание, по-моему,  может быть искажено незрелым сознанием исследователя. И из истины превратится в иллюзию.
Я задаю вопрос Лесу – для чего вся эта модель?
Он –   не понимает вопроса. Видимо, не задумывался над этим.
Знание ради знания – для него, это – аксиома.

Размышляя дальше над этим вопросом,
я понимаю, что на этой конференции большинство докладов,
или:
 «мы создали замечательный метод психотерапии, адаптировав практику открытия третьего глаза, к нашим клиентам»,
или
«мы создали классификацию случаев духовных кризисов…»,
т.е., как правило, либо метод, либо клиент являются предметом исследования.

 

И практически полностью упускается из виду личность самого терапевта.
Он остается в тени.
Отсюда – сразу ясно, почему профессора и докладчики бубнят себе под нос так, что аудитория засыпает ….  
Ведь они не занимаются своим совершенствованием и то, как они делают доклад, волнует их гораздо меньше, чем та информация, которую они докладывают.
А это – объектный, нецелостный подход.
Этот подход работает в механических системах, но человек – гораздо сложнее.
От того, каков терапевт, на какой стадии развития находится, какое состояние сознания в нем доминирует, получается - ничего не зависит…...
Как будто терапевт – это механизм, машина, а не личность, активно влияющая на процесс терапии.
Странно это как-то для Трансперсональной-то психологии, которая заявляла своей задачей – системный взгляд на человека и его развитие.

А получается, что Трансперсональная Психология пока бессистемно объединяет:
Исследователей религиозных традиций,
Нью-Эйдж,
Психотерапию, использующую ИСС……

При этом объединяет формально: просто предлагает сделать доклады в одном пространстве, напечатать тезисы в одном сборнике. А базой для объединения является все такая же формальная западная культура: жесткое разделение времени, полная определенность (кто, где и когда делает доклад), приоритет формального статуса над состоянием, порывом или вдохновением.
При этом западники тоскуют по духовности, которую сами же засушили своим чисто информационно-классификационным подходом и поэтому едут в Индию искать экзотики и жизненности.
Эту экзотику они и принимают за духовность: мантры, янтры, тантры……
Далее они эту экзотику добавляют в свою жизнь, и начинают играть роль духовных лидеров.

Для меня, эта конференция,  отражает  полнейшую путаницу в сознании организаторов по вопросу – что такое духовность.
Т.е. пение мантр (chanting), возжигание огня, вегетарианская пища,
говорение о религиозных ритуалах, моления богам на незнакомых языках, все это – есть духовность, судя по тому, как организована конференция. Но это гораздо больше похоже на эклектическое сборище.

Может быть, это как у принцев Амбера…. Есть один Истинный Лабиринт (Духовный Путь), и много много много его копий, отражений. Т.е. форм духовности, ловушек, не являющихся самой Истиной, самим Путем, а предлагающих иллюзию, профанацию этой духовности.
Этих иллюзорных лабиринтов существует множество:
ритуалы индуизма, буддизма, христианства,
трансперсональной психологии….
Но, все это, всего лишь иллюзии с той или иной степенью отражающие Истину.
А Истина – Одна.
И чтобы ее познать, обнаружить, необходимо найти Истинный Лабиринт. А иллюзорные приводят только к иллюзии истины.

Днем попала в кризис – зачем я здесь, что мне здесь делать???
И начала ходить по кругу вокруг маленького бассейна, делая випасану.
Круг за кругом, круг за кругом.
Слитность с пространством у меня увеличилась, и меня принесло к вайшнавам, которые неподалеку пели, а я в стиле Белой Птички стала пританцовывать рядом с ними, естественно влившись в их процесс.
Мое сознание расширилось, и я видела попугаев сидящих высоко высоко на пальмах, и казалось мне, смотрящих на меня……
Когда музыка закончилась, и я замерла, и раздались громкие аплодисменты окружающих людей - я чувствовала, что эти аплодисменты относятся ко мне.

Головоломки:
Наташка со Светкой учатся торговать головоломками. Сначала робковато и неуверенно, но постепенно разухаряются.
Я тихонько любуюсь ими.
 

Постепенно толпа вайшнавов и русских начинает пастись рядом с нашим столиком.

Закрытие конгресса.
Официоз. Скукотища.
Я пасусь в кулуарах, но вхожу в зал именно в тот момент, когда из президиума дают микрофон в зал, для того, чтобы те, кто хотел, могли высказать обратную связь.
Один профессор индус, который, по всей видимости, ждал этого момента всю конференцию взял микрофон и стал срывающимся голосом высказывать свои критические замечания. О том, что кого-то из других профессоров-индусов не пригласили. О том, что Шрути-фаундейшн значок – выше значка Трансперсональной Ассоциации. Так кто же главный организатор конференции?
….
Потом организаторы еще полчаса забалтывали его критику.
Я снова пошла погулять, и, вернувшись, все-таки тоже взяла микрофон, и врезала им правду-матку.
Но!
Сразу после меня на другом конце зала схватил микрофон дядечка вайшнав, с которым я вчера пела мантры, и начал хвалить вегетарианскую пищу. Видимо заготовленными заранее фразами.
И - end of discussion – к чему я уже привыкла на конференции IBF.
Опять ко мне идет череда тех, кто согласен со мной, пожимает руку, знакомится, сует свои визитки.
Г. – вот видишь, так ты стала лидером,  некоторой группы людей.
Вечером разочаровываюсь в Майкове и К, планирующих следующую конференцию в России.
Ну, какие темы? – спрашивает Майков ребят, сидящих за обеденным столом.
Герман: – ну….творчество и импотенция…..
Кто-то что-то еще вякает, никто никого не слушает, прибегают иностранцы прощаться, разговор прерывается ….. потом снова возобновляется,
хаос наступает,
ну что – воркшопы делать будем на конференции?
А может как здесь?
А может лучше с утра?
Или - после обеда?
Все это через губу, как-то между делом, без малейшего интереса к теме.
Здесь я оценила, что Всехсвятский и его команда - это верх совершенства, по сравнению с этими людьми, он хотя бы хотел сделать красиво….
А тут – чистая обыденность.

Возвращаясь в гостиницу, снова разговорилась с португальским Марио. Он давал мне обратную связь на мое выступление. Да, действительно, организовано не очень хорошо, но ты пойми, ведь американская ассоциация на ладан дышит, у них даже журнал перестал выходить, а тут эти индусы с деньгами, и поэтому, так и произошло –  индусам отдали организацию. Я – да, наверное, это так. Но ведь можно было организовать так, чтобы индусы получили адекватное себе место, а ассоциация организовала конференцию по своим принципам…
Сначала наша беседа накалилась, переросла в спор, но вдруг,
Марио сказал – да, я понял, что ты говоришь:
Вот я иду преподавать трансперсональную психологию в Университет,  и администрация определяет часы работы, зарплату, условия, но программа курса моя… и я им так и говорю…
Я согласен здесь работать, только если программу курса определяю я. Ты об этом?
Да.
УРА! Он – продолжил мою мысль.
Значит, понял ее.
Понимание возможно.

Мои постконференционные идеи:
Диалог – движущая сила Унистрима.
Кто готов – присоединяйтесь!
Создадим пространство для диалога!

9 января
Congress is over.
 

Утром мы с Наташкой опоздали на самолет в Мадрас.
После совместной поездки с надменной парочкой новых русских ребят на такси в аэропорт,
я
так устала от них, что не услышала, как наш рейс объявляли, и нас звали на самолет…
видимо, перспектива лететь на одном самолете с русскими испугала меня настолько, что я умудрилась пропустить самолет, уже зарегистрировавшись на него и сдав багаж.
Далее, небольшой скандал с авиакомпанией, но на другие рейсы в Мадрас (куда у нас был билет) сегодня билетов больше нет.
Переживая - что же делать теперь и зачем все это? – гуляю по аэропорту,
встречаю Бранта Кортфилда, профессора калифорнийского института интегральных исследований, с которым я не успела пообщаться на конференции, узнаю, что он летит в Каджурахо, и уговариваю девушку из авиакомпании поменять наши билеты на билеты в Каджурахо. На этот раз она легко соглашается.
Попутно успеваю пообщаться с американкой Джудит, о конференции в России.
Я хотела заявить про свои планы организовать конференцию в России во всеуслышание.
Но побаивалась это сделать.
После разговора с Джудит,  я поняла, что это я боюсь  о конференции заговаривать. У меня – паттерн с прошлых времен, а бояться-то – и нечего. Это - другие люди, и они, могут вполне нормально отнестись к подобной идее.
И я могу спокойно заявить и обсуждать тему о российской конференции с трансперсональщиками. Какие принципы конференции взять за основу, как организовать ее лучше??? Какую тему исследовать?  Может быть, что есть люди, для которых, это будет интересно.
Эти мысли одна за другой всплывают в моем сознании в полете. Видимо наверху думается легче.

Прилетаем. Каджурахо - это маленький городишко. Скорее это даже деревушка. После Дели - здесь настоящая жара. Это почти тропики.
Вся деревушка - одна улочка с мелкими гостиницами, шопами и ресторанчиками.
И толпы местных жителей повисающих гроздьями на каждом туристе: такси, гид, рикша, билеты, поговорить по-русски…..

Когда-то много лет назад мой папа приехал из Индии. Мне было тогда лет семь-восемь. Его фотографии со слонами, кобрами, нищими шокировали меня, но, пожалуй, одним из самых яркий впечатлений было именно - привкус Храмов Каджурахо, как чего-то таинственно-запретного, о чем папа особенно не хотел распространяться и фотографии показывал как-то с неохотой.
И, только сейчас, после двух авиаперелетов, оказавшись в какой-то странной индийской деревушке,  и задумавшись над тем, почему же из всей огромной Индии меня принесло именно сюда? Я поняла, что этот вкус запрещенки до сих пор жил в моем сознании.

Конечно же, первым делом мы отправились в Храмовый комплекс. Я представляла эти Храмы – Огромными, примерно как Кёлнский собор в Германии или Нотр Дам в Париже, но выяснилось, что они гораздо меньше, чем то, как я их представляла по папиным фотографиям. Это почти как с детской горкой.
Когда-то, приехав в парк
 к той горке, которая в детстве казалась мне огромной, я задумалась – и это – горка? Да она же маленькая! Это же – холм.
В целом храмовый комплекс по размеру похож на наше поле в Шираме .
Ну, вот это Храм наверняка построил Андрюша, он самый высокий, – шучу я. А этот Гена – он самый большой.
А может правда, так и было когда-то?
Группа единомышленников собралась и построила этот храмовый комплекс?

Ярко-ярко светит заходящее солнце.
Я рассматриваю сексуальные сцены, расположенные на стенах храмов, слой за слоем (подробно отражающие слои свадхистаны)…
И обнаруживаю некоторую последовательность в их расположении от грубых (секс с животными), до утонченных, передающих переживания, через улыбку, поворот головы, взгляд,  изящную позу.
Толпы западных туристов упоенно рассматривающих откровенные сцены на стенах Храмов, несколько дисгармонируют с фоном. Громкие экскурсоводы выпадают из-за неправильной паралингвистики. Видно – что та эпоха, которая сейчас – не совпадает с той, что была когда-то.
В целом, я вижу искусство, выражающее удовольствие.
Эти Храмы, как бы, говорят людям: «Секс - это можно, нет ничего плохого в сексе, это приятно, это хорошо, можно открыто заниматься сексом, причем по-разному,  и наслаждаться этим». Наслаждение – это хорошо. Оно – приближает вас к Богу. Позвольте себе получать удовольствие, позвольте себе удовольствие от разнообразия сексуального опыта.
Это Можно! Это Хорошо! Это Красиво! Это - Жизненно!

Интересно, что с духом современной Индии это соотносится слабо.
Индия – пуританская страна, где женщины одеваются с головы до пят, и только самые
передовые из них позволяют себе одевать брюки. Купающихся же или раздетых индийских женщин я на пляжах не видела.
И современные индусы. Которые ходят и смотрят на эти Храмы, сильно диссонируют с атмосферой храмового комплекса. Они жуют жвачку, болтают по телефону, развлекаются…
Мне видно, что эти Храмы созданы другой цивилизацией, другими людьми, у которых были иные представле ния о жизни и о ценностях человека.

Вечером гуляем по деревне.
Нас преследуют толпы индусов, пытаются знакомиться, разговаривать, предлагают все возможные услуги:
Билеты, гостиницы, медитации, интернет….
Первичная целостность – каждый прохожий готов сделать для нас практически все что угодно.
Не удается отделаться от них даже в ресторанчике.
Самый настырный из приставших к нам мальчиков оказался – Раджасом. Мы дружно рассмеялись, объяснив ему, что так зовут нашего кота.
Потом еще оказалось, что хозяин гостиницы, где мы живем – «Ошо Дзен» – тоже Раджас.
Я возьми, да и спроси на ресепшн:
 – а медитации вы тут делаете или у вас случайно висит портрет Ошо над дверью?
 и тут же нам позвали  хозяина – длинного худощавого бородатого индуса, лет тридцати, с портретом Ошо на груди. Он, конечно же, оказался саньясином.
Повел нас жечь костер, пить какое-то виски и на ломаном английском нам рассказывать, что они строят ашрам Ошо для туристов где-то неподалеку. На наши рассказы, что мы тоже строим ашрам в России – среагировал – зачем вам в России – приезжайте строить ашрам сюда, здесь туристов много. Что отражает основной подход индусов к западникам, как к кошелькам – приезжайте к нам и тратьте ваши деньги здесь.

10 января
Наташка в шесть утра отправляется на медитацию. То ли динамическую, то ли джибереш….. то ли тантру (Каджурахо все-таки!).
Приходит страшно довольная.
Ради этого, пожалуй, стоило, сделать два перелета и  забраться в эту глушь.
Чтобы ранним утром пройти по индийской деревне в дом какого бедного индуса, разбудить его и под странную музыку как-то двигаться, отбиваясь от приставаний еще парочки местных медитаторов. Но важно же не это!
А то, что практиковать можно везде. Даже здесь.

Утром – нас ловит СуперМарио, хозяин одной из лавок, ведет к себе.
И тут у меня начинается процесс …..
Торговли с СуперМарио по покупке ковра, шарфа…. и каких-то еще вещиц
Причем процесс проходит с ним на свадхистане, он чутко чувствует паралингвистику, и жесты….
Столько удовольствия от торговли, ни получала давно, плюс отдых, плюс чай,
Плюс обмен денег по очень выгодному курсу.
Давно я так не оттягивалась!
Вот что значит - открытость миру.
СуперМарио еще вчера нас нагнал, присоединился, установил раппорт, пожалуй, лучше из всех пытавшихся это сделать индусов и сегодня на его призыв - мы зашли в его шоп. Присоединение – это тема!

Еще съездили послушать поющие чаши.
Дядечка-индус в белых одеждах, как настоящий гуру, играющий на чашах  – классик нью эйдж и здесь! Почувствуйте свое тело, энергетику….. Примитивно, но на среднего западника, думаю, работает хорошо.
Тем более что звучат чаши классно, особенно когда правильно расставлены по пространству.
Чистое стерео.
Жжужание Гуру вносило дополнительный оттенок в мелодию.

Днем снова встречаем Бранта в ресторане. Он приглашает нас на лекцию в Ауровиле. Мы едем вовремя!

Сегодня же немного пометавшись, берем билеты в Мадрас. Теперь уже три перелета, но два перелета вчера, три сегодня….. Аппетит к полетам приходит, наверное, в воздухе.

В самолете на свободное место рядом со мной, конечно же садится
американский профессор архитектуры.
Итак, по количеству встреченных профессоров, рекорды уже побиты.
Первым делом в разговоре он спросил меня – профессор ли я?
Я задумалась -
А может и правда пора и мне становится профессором?

Если я уже выгляжу как профессор, то – дело за малым – стать профессором.
Три перелета - Бенарес – Дели – Мадрас.
В Дели мы успели на самолет Чудом.
Прилетели в Дели в 20-00.
После двух перелетов - сваренные, и тут меня такой соблазн охватил – поехать домой.
Скоро самолет в Россию (каждый вечер летает Аэрофлот), и на нем уже Светка летит.
Это было на выходе из самолета.
Видимо это архитектор на меня так повлиял.

Позвонила Г. Он – выбор за тобой.
Я – да, вот ищу какой-нибудь знак.
Он – а разве лекция Бранта это не знак?
Да. Действительно.
Встретили Бранта.
Ок. Едем.
Но!
Где же посадка на наш самолет?
Аэропорт, суматоха.
Когда наш самолет приземлился, то самолет в Мадрас уже должен был взлетать.
Плюс к тому, самолет в Мадрас улетал из какого-то другого терминала, найти который в толпе орущих таксистов и мечущихся туристов, посылающих нас в разные стороны, оказалось непросто!
Наконец-то, мы его находим! И к нашей радости оказывается, что самолет задерживается.
О! значит, мы исцелили СКО связанную с опозданием на самолет – сделала вывод я.
Чтобы понять, что СКО исцелена, необходимо повторить ситуацию, но с другим знаком, - опаздывать, но успеть.
И мы успели. Даже еще ждали самолет с полчасика.
В  Мадрасе мы были заполночь.
Вместе с какими-то голландцами взяли такси и приехали
мы в Маллaпурам тринадцатого столетия,
не доехав до Ауровиля 100 км.

11 января пятница
В три часа ночи, поселившись в гостинице, пошли купаться.
Пляж. Темнотища. Бриз.
Индийский океан.
Мы приехали.
Утром, за завтраком, Малапурам напомнил мне Венецию. Точнее гостиница, пляж, очень похожи на кемпинг в Венеции, в котором мы останавливались. Как будто люди те же – западники в шортах, уставившиеся в газету за завтраком, пьющие капучино, и тратящие время жизни, полоскаясь в бассеине.
Толкаю Наташке теорию, что на физическом уровне целостность - это  искупаться в четырех мировых океанах, ведь это, значит, объехать всю планету.  
Она только что в первый раз искупалась в Индийском океане.
Я купалась во всех океанах, причем по паре раз.
Как выяснилось, Наташка теперь тоже во всех океанах купалась, только по разочку.

Днем, гуляя по городочку, наблюдала за женщиной несущей на голове шесть кирпичей. Да, прикольно, тетка таскает(!), смогла заценить я, вспомнив, как сама с трудом возила на тележке по шесть кирпичей.

Итак, еще через пару часов на такси с кондиционером и –
Мы в Ауровиле.
Удивительно, но мне здесь нравится.
Пожалуй, из всех коммьюнитис, где я была когда-то, Ауровиль -  интереснее всего с первого взгляда, точнее даже не интереснее, а ближе всего к моему идеалу. Атмосфера легкости и свободы как бы разлита здесь.

При этом оказывается, что Ауровиль переполнен, и мы с трудом нашли место за пределами формальных границ Ауровиля. Наташка уже настолько осмелела, что, зайдя в первое же попавшееся кафе, охмурила каких-то французов, и они отвезли нас к своему другу – Жану Марку.
У него мы и устроились в guest-house. Жан Марк предложил нам шикарное бунгало со спальней, ванной и туалетом.  
Жан Марк - очень приветлив. Всячески старается помочь нам адаптироваться здесь.
Вечером в пустынном ресторане в Визитор’c центре  я встретила Амбре (местную тёточку, с которой познакомилась на конференции GEN в Италии в прошлом году). Прикольно, моя международная известность позволяет мне через 5 минут встретить знакомого человека, будучи в Ауровиле впервые.

12 января, суббота
 
Утром Жан Марк звонил по прокатам, чтобы узнать, как нам получить byke.
В деревенском прокате свободных байков не было, и тогда он стал звонить в туристический офис Ауровиля.
Его спросили - where from are you calling?
Он сказал – Lantana guest-house.
Выяснив, что этот гестхауст формально не принадлежит Ауровилю, ему отказали.
Он рассердился – как же так, когда им нужны свободные места – они звонят, я им сколько помогал с размещением людей, а они со мной так. И больше звонить по другим телефонам не смог. Все-таки эмоции гнева трудны для нетренированного человека.
Сказал нам – езжайте сами в Визиторc центр, и ищите там.
Угу, не так все просто в Ауровиле оказывается, начала я наматывать на ус.
Еще, наблюдая за тем, как Жан Марк встретил нас, я оценила заново то, как важно правильно встретить незнакомого человека:
Установить раппорт, наладить контакт, помочь ему войти в процесс взаимодействия. От этого сильно может зависеть, как он, в конце концов, войдет в сообщество.

На фотке – Жан Марк, занимающийся садоводством.

Жан Марк рассказал нам о себе:
был фотографом во Франции – глянец, smoking, drugs, alcohol и устал от такой жизни. Поехал путешествовать, три месяца по Индии путешествовал и приехал сюда.
Здесь ему понравилось. И он через какое-то время  - переехал сюда, снял дом, отремонтировал и стал сдавать его западникам, приезжающим в Ауровиль.
Ему говорят – что ты вкладываешься в этот дом, ведь он же не твой. Приезжай к нам в Ауровиль и вкладывайся.
Но!
I don’t like rules.
Поэтому, лучше я буду вкладываться в этот дом, даже если я его и арендую.
У него живет еще десяток западников приехавших в Ауровиль. В том числе семья с двумя детьми то ли шведов, то ли датчан, которые приехали сюда в своем вагончике через всю Европу. Он доволен, что у него живут люди из разных стран.  С удовольствием их кормит, помогает обжиться, разобраться в Ауровильских порядках.
Но, не более того.
В глубины философии пока не лезет.

А был ли ты в каком-нибудь Ашраме? – спрашиваю его я.
Да, я был  в - Art of Living Ravi Shankara во Франции.
Но там - rules, необходимо следовать всему, что говорит Гуру.
I don’t like that.
про Ауровиль рассказывает:
Они говорят со мной о земле, о деньгах, о визах……
Но никто пока не говорил со мной о философии Ауровиля.
Правда, они вроде не обязаны об этом говорить, - думаю я.

Итак, с утра мы едем в Визиторс центр.
Наташка тренируется в английском - доблестно ищет для меня байк, и находит его.
УРА! Теперь у нас есть личное транспортное средство, и мы свободны от рикши!
И даже то, что вдвоем на байке ездить труднее, не омрачает моей радости!

Атмосфера здесь кажется мне  свободнее, чем, в тех коммюнитис, где я уже была.
Хотя мей би итс джаст фест импрессион.
Здесь множество объяв про разные события. Много мест, где что-то происходит: концерты, лекции, тренинги, мастер-классы. Чтобы найти что-то интересное для себя, да и погрузиться в жизнь Ауровиля, необходима высокая поисковая активность.
И она у меня есть!

Жестких форм, как в Финдхорне типа экспириенс week, когда все делают одно - пока не видно. Есть похожие вводные программы, но, как выясняется, они во многом, зависят от ведущего: он сам выбирает - что он хочет показать новичкам.

Сегодня вечером состоялась лекция Бранта.
На одной из открытых площадок, бесплатно, кто хотел на нее, и смог найти - тот пришел.
Было человек пятьдесят.
Причем все цивильно, бетонный навес, сцена, микрофон, запись…..
Хорошо видно и слышно.
Лекция была посвящена интегральному подходу в психотерапии, созданному Брантом.
Где-то с час Брант рассказывал о подходе, а потом отвечал на вопросы.
Мне показалось интересным:
1.  вопрос о том, как же определять истинность переживания без духовного лидера (имелось в виду, что раньше, когда был Шри Ауробиндо – он был камертоном, а сейчас его нет – и поэтому легко напридумывать себе всякого разного).
Брант отметил - хороший вопрос, но сообщил, что ответа у него нет - это открытый вопрос, и  искать ответ на него – вот задача Ауровиля.
 Для меня сама постановка этого вопроса в коммьюнити - хороший признак.

2. мнение одной из слушательниц - да, каждый поврежден в той или иной степени (имея в виду психику). Но - наступает момент, когда человек может осознать, да  я поврежден. Однако с другой стороны - это не есть правда, не truth (истина). Ведь и такой, какой я есть, могу устремиться к совершенству (что-то вроде этого) могу медитировать и помогать людям, а не просто лечить свои вундс (травмы)....
И на это Брант сказал: – да, полностью согласен.
Я решила, что этот вопрос - есть признак зрелости человека, его задавшего и соответственно коммьюнити его породившего.
Я кинулась к этой тетке после лекции, узнала, что она 10 лет в Ауровиле, и попросила об интервью, но увы... она мягко отказала, сказав, что плохо себя чувствует.... Но, в следующий мой приезд даст.
Жаль…..
Может быть, стоило предложить ей просто пообщаться и тогда, она бы согласилась?

Брант чем-то напомнил мне логотерапевтического профессора в Москве, который красиво говорил, позировал публике, но не пробивал аудиторию по энергетике.
Хотя говорил он,  очень членораздельно, так, что я поняла большую часть его лекции, и на вопросы Брант тоже отвечал более-менее адекватно.

Как я поняла, он вписал модель сознания Ауробиндо в направления современной психологии, и в этом суть его подхода. И поскольку Ауробиндо тоже часто использовал термин – интегральный, Брант назвал свою модель интегральной психологией.
Вообще, я зауважала Калифорнийский Институт Интегральных Исследований, откуда собственно Брант.

.....
Днем - беседа с русскими за обедом в центральной кафешке. Снова Майков и К.
Он говорит много умных слов, но за ними…….Пустота и Персона.
Перемыли кости Шрути и организаторам конференции. Майков уже кинулся организовывать конгресс 2010. По-крайней мере делает ему Пиар. Причем на моих глазах.
К чему это? Дразнится?
Подумываю - спросить его - что значило его приглашение в оргкомитет?
И вообще как мне к этому относится? Могу сейчас попасть в оргкомитет, но с Майковым у меня полноценно включится в организацию конференции вряд ли получится, уж слишком разные у нас ценности, да и боится он меня.
Заявлять альтернативную Глобал Инлайтмент - и звать туда - нарваться на скандал с ним...??
Поговорить о своих планах.... но он же не спрашивает... ну и рассказывать свои планы.. противнику?
Но к чему это? Почему я на него натыкаюсь? Почему происходит на моих глазах?
Может быть – это провокация?
Ну что, ты хочешь, хочешь Трансперсональную конференцию в России?
Хочешь?
Делай тогда!
......

еще сегодня:
Пошли с Нашей искать Володю-санскритчика. Оказалось он работает в павильоне Савитри Баван, посвященном поэме с одноименным названием.
Там был мною обнаружен бородатый датчанин, который на вопрос – а что такое Савитри? Стал рассказывать о поэме Шри Ауробиндо по мотивам Махабхараты, причем так
проникновенно, что я даже расплакалась внутри,
захотела почитать, да и вообще стала размышлять о том, что тексты все-таки представляют ценность, не только опыт - это ценность, текст тоже может вызывать переживание и размышления...
Отсюда смысл моего задания со статьями. Да и вообще, может быть мои тексты - это точка прорыва, как меня, так и школы в целом. Научусь писать трогающие за душу тексты – сама разовьюсь и Школу смогу предъявить.

Так вот о Савитри:
Это – главное произведение Шри Ауробиндо.
Поэма из Махабхараты.
В самой Махабхарате всего несколько строчек,
Из которых Ауробиндо сделал огромную поэму на английском языке.
Хотя, вобщем-то все, что он писал – он писал на англ. языке.
Поскольку с 7 лет жил в Англии.

Савитри – это поэма о царе, который хотел научиться помогать людям, начал искать пути для этого, и в поисках прошел через разные миры, в том числе через Ад, и дошел до Бога. И Бог пообещал ему прислать в мир Divine Mother (Божественную мать). После этого у него родилась дочь - Аватар Бога.
Со временем его дочь выросла, пошла на поиски мужа, долго искала его, нашла, они вернулись во дворец вместе, и там какой-то провидец увидел, что ее избранник умрет через год.
Ей об этом рассказали, но она решила все равно выйти замуж за этого человека.
Прошел год. Она вывела своего возлюбленного в лес, и там на ее ладонях он умер.
За ним пришел Бог смерти, и в этот момент она стала Божественной Матерью и последовала за Богом Смерти в Ад, освещая все на своем пути, как Божественная Мать. В конце концов, ему, Богу Смерти стало трудно от этого света, и он отпустил душу ее возлюбленного.
Это история о том, как Любовь может превозмочь смерть.

А ведь и правда Любовь может преодолеет смерть!

............................
Вчера сидели с Наташкой вечером в нашем бунгало.
И я размышляла:
Ауровиль - Крутое место,
Много пространства, свободы,
Интересных людей,
Предложений тренингов, событий, тусовок….
если после меня останется что-то подобное, например, Ширам -  моя жизнь прожита не зря.
Гена – круче Ауробиндо. Значит дело за мной.
Писать эпические поэмы, статьи, размышления, идеи, книги, скетчи, издавать, организовывать все это – вот то, что я хочу.

13 января, воскресенье
Как-то сегодня очень устала.
Ездили в Пондичерри с утра на байке. Это примерно семь километров удовольствия по классической индийской шумно-пыльной переполненной людьми и транспортом дороге. Там зашли в ашрам Ауробиндо. Я ожидала от ашрама большего, но зато, поняла, почему появился Ауровиль.
Основное, что там можно увидеть, это – могила: то ли Матери, то ли Ауробиндо, то ли их обоих. Большая прямоугольная бетонная плита, уложенная цветами, и вокруг дорожка метров 15 общей сложности, плюс маленький книжный магазинчик и ресепшн. Это вся часть ашрама, куда пускают туристов.
В таком ашраме западникам явно делать нечего.

Индусы и фанаты – западники приходят – целуют эту плиту, торчат около нее.
Если про Ауровиль, я думала - вот это то, что я точно хочу, чтобы осталось после меня, то в данном случае ровно наоборот - только не это. Только не плита, которую целуют.
Снова встретили Бранта и он, видимо, оценив,  знак мира, что я встречаю его уже в третий раз в разных местах совершенно неожиданно, все-таки согласился дать мне интервью по дороге в тревел агенси.
Это ровно – три минуты в одну сторону и еще три у самого агентства.
Но! Хоть это.
Основное, что я хотела узнать - за что он критикует Уилбера?
То, что мне удалось понять из разговора  с ним:
Это – следующее: он считает, что все психологические направления (например: ребефинг, гештальт, телеснодвигательная терапия….) работают со всеми слоями психики, а Уилбер утверждает, что каждое направление работает в пределах своего слоя.
Хм…..
Вроде как многое в данном случае зависит от того, как различать слои…..
Может быть, дело просто в позиционировании: и тот и другой претендуют на термин интегральная психология,  поэтому Брант, чтобы занять этот термин и критикует Уилбера?

Еще у Ашрама мне впарилии траву (грасс). Подошел пожилой индус в лохмотья и пробормотал – грасс. Я сказала – да, и даже не стала торговаться.
Потом мы поехали на рынок.
Рынок ужасен. Толпы народу. Шум. Гам. Места для парковки байка нет. Да и особо ничего интересного для туристов – тоже нет.

14 января. Понедельник
Итак,
сегодня весь день я штурмовала Ауровиль.
 С утра - экскурсия по Ауровилю. С Амбре, моей знакомой после GENа.
Свободнее гораздо, чем экспириенс уик в Финдхорне, но за счет этого – народ несколько расползается и темпоритм раз в пять ниже комфортного для меня.
Часа через два после начала экскурсии Наташка рассмеялась, вспомнив, как Андрюша проводил экскурсию в ночи по Шираму, пережив тонкую прелесть того момента.

Я быстро успела влиться в группу, шокировать их своими заявлениями и осознаниями ангелов из трансформационной игры, заскучать, умчатся на разведку на певческий воркшоп к Майкову, примчаться, и слушать дядечку-философа, который проводил с нами беседу по идеологии Ауровиля, поговорить с Геной по телефону….
Не бзди – сказал Г.
Найди себе место здесь, если бы ты осталась – кем бы ты хотела быть?
Конечно же, хотела бы я быть – Матерью, тем более что место ее пусто, а лидера настоящего, духовного у общины нет сейчас. Но увидеть во мне Мать? Сможет, пожалуй, только Гена.
А жаль, ведь развитие Ауровиля пошло бы тогда бешеными темпами…..
………………….
Итак, когда я примчалась слушать философа, он как раз говорил о Матери.
Они здесь обожествляют ее всячески. Портреты Матери и Ауробиндо висят повсюду, цветы, брошюры, цитаты….
Ауровиль - воплощение ее идеи. Или даже идей. Не все из них были адаптированы ко времени и меняющимся условиям.  Сделаем так, как она говорила когда-то много лет назад.
Образ матери, напомнил  мне образ Ленина при раннем социализме.

Прослушав дядечку философа, и наехав на него с вопросами, я поняла,
что идеи Ауробиндо и Матери являются развитием индуизма, а в нем – понятие «аватар» - это одна из основ религии.
Аватар – это воплощенный в человеке Бог.
 Я попыталась выяснить у дядечки про Мать  - была ли она рождена Аватаром или в процессе жизни она стала им?
Увы….. он включил радио и долго говорил чего-то вслух,  избегая ответа на мой вопрос….
Тогда я спросила его снова.
Он ответил: и так и так….
Т.е. не ответил по существу.
Значит, сам не понимает, сделала вывод я, а просто верит. Левая шестерка. Диалога никакого. Бормочущее радио. Но очень наукообразно зато.
Идея же похожа на Христианство, в котором утверждается, что Христос – сын Бога. Потому что им родился.
То есть существует как минимум два типа людей: аватары и остальные люди.

Думая над этим, я поняла,
что если считать Аватаром – Просветленного человека,
человека, который является Вратами к Богу,
 то
1. Г. – Аватар, т.е. живое  воплощение Бога.
2. Идеология, в которой все предопределено рождением – аватар я или нет – меня не прельщает.
А буддийская идея, что в любой момент времени можно получить Просветление – по-моему, гораздо более вдохновляюща. Отсюда – есть Путь. Есть цель Пути. И каждый потенциально может пройти этот путь.  В этом смысле он равен другим. В отличие от индуизма, где Боги уже embodied.
3. То, что Боги воплощаются в человека, сохраняя божественность, это мне пока непонятно, потому что если Божественное – есть Все,
а воплощаясь в образе Человека, рождаясь в образе человека, они неминуемо, на мой взгляд, теряют целостность, поскольку являясь человеком, они уже не являются всем…., ведь человек в той или иной степени отделен от среды….
Хотя может быть это и спорный вопрос – можно ли, воплотившись человеком, не потерять первичную целостность?

Обдумывая все это, снова пережила что:

Моя миссия – помогать Г., служить ему, строить Ширам, как место обитания Аватара и проявление его.
Пишу сейчас и понимаю, что не могу в этих словах передать смысл своих осознаний, очень многое урезается, пока пишу.......
Увы.
Еще устав от радиопередачи философа, снова вспомнила, что Диалог – это один из основных методов самопостижения. О чем я часто забываю.

Истина где-то рядом. Где-то между нами. И если мы будем вести диалог правильно, то сможем здесь и сейчас – ухватить, поймать ее.

Матримандир
Сегодня мы прошли все процедуры, чтобы попасть внутрь.
Когда собиралась группа, желающих попасть внутрь, кто-то пошутил - теперь в Индии Тадж Махал отдыхает. Все туристы ринулись смотреть Мантримандир. Действительно, очень много народу, необходимо специально получить пропуск, потом звонить, записываться и приходить в строго назначенное время.
И вот, этот миг настал, в четыре часа нас туда пустили,
вместе с большой толпой туристов и интересующихся, в которой неожиданно  оказалась наша русская конференционная тусовка.
Матримандир – это центральная святыня Ауровиля. Ее строили сорок лет, и вот только сейчас строительство подходит к концу. Это – огромный золотой шар, яйцо Рамы, несколько приплюснутое сверху, святыня, центр Ауровиля.

Идея Матримандира принадлежит Матери. Французский архитектор, который строил Ауровиль, в начале все согласовывал с ней.
Внутри:
Огромный холл, спиралью огибается торжественной лестницей,
приводящей в просторный высоченный пустой белый зал с колоннами,
сверху в центр купола входит луч света, концентрируемый зеркалами, расположенными на крыше.
Этот луч падает вниз на огромный хрустальный шар, стоящий в центре,
проходит насквозь, отражаясь  в лепестках символа Ауробиндо, на котором стоит шар.
Все.
Мы пришли.
Тишина. Покой. И даже присутствие нескольких десятков человек не нарушает этого покоя.
Я пробую сконцентрироваться на луче. Но, точки для концентрации не нахожу, поэтому мой ум скользит по шару и лепесткам.
Да, Матримандир – гораздо сильнее, чем Даманурский Темпл.
Проще,
 и при этом – свободнее, спокойнее, лаконичнее, да еще и  бесплатно, можно тихонько присесть и помедитировать, без жужжаний над ухом экскурсоводов.
Но, выходя и гуляя по дорожкам вокруг, я задумалась – все-таки идея принципиально та же -  внимание на внешнее... В Дамануре – это росписи, мозаика, витражи…, а здесь – шар.

Интересно, что в Храме, для обозначения лепестков (их 12 штук вокруг яйца), они разных цветов и в них тоже медитировать, используется модель по типу мишени, что была у нас на Новый Год.
Север-Юг-Запад-Восток – с качествами и цветами.

После Матримандира мы отправились на встречу с Володей.
У него находился очередной профессор из Франции, который говорил по-русски. Счет профессорам перешел уже все пределы. К чему бы это?
Интервью с Володей показалось мне интересным. Его увлеченность лингвистикой и инструментами сознания приятно поразила меня и даже стимулировала мои попытки найти следующий шаг в нашем сотрудничестве.  В результате поиска этого шага, он предложил мне выступить на сборе их университетской группы в субботу. Я взяла время на подумать.

В конце дня произошло Чудо!!!!
Утром мы собрали вещи и собирались вечером съехать от Жана-Марка. Поскольку к нему кто-то должен был приехать сегодня. То, что нам нашли в Визиторс центре, оказалось чистыми трущобами. Зайдя в них, я почти решила рвануть в Россию прямо сейчас, только бы не ночевать в этих трущобах, и, исследовав возможности, мы и понуро вернулись к Жану Марку, за вещами и чтобы окончательно принять решение – валить ли в Россию прямо сейчас. Но оказалось, что ребята, которые должны были приехать на наше место - задерживаются.
Ночь в нашем чудном бунгало показалась вдвойне приятней. УРААААААААААААААААА!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

15.01 вторник
Все еще думаю – уехать в Россию. Потому что у Жана Марка мы до завтра.
Но, оказалось, что билетов нет. А если и есть – то по запредельным ценам.
Бешеная энергия выделилась у меня, когда выяснилось, что нет билетов.
Поэтому остаемся до субботы.
Это значит, что можно будет сделать презентацию.
Видимо мир мне это тихонько шепчет.
Страшновато, поскольку точно не знаю, что говорить, но попробовать можно, почему нет?

Сегодня ходила смотреть на Матримандир снаружи.
Вместе с Wolfom из Германии, с которым я познакомилась на экскурсии.
Ему Матримандир очень понравился. Хотя для меня это выглядит скорее так:
Это – здесь то, чем полагается восхищаться, и поэтому я восхищаюсь.
Еще он долго рассказывал мне про какого-то тайландского врача, который лечил пациентов представляя, что он их исцеляет.
Ему эта идея очень понравилась.

Зачем коммьютини? – расспрашивал меня Жан Марк, когда я рассказывала, что мы строим Ширам в России.
- я ему говорила, – вот жизнь у тебя сильно отличается от жизни в гостинице?
Чем?
 Informal relationships
Да, я стараюсь…. Говорил он.
Вот также и в коммьюнити жизнь может сильно отличаться. Среда другая.
И если в твоем доме люди лучше себя чувствуют, комфортнее, более открыто, чем в обычном отеле, то в коммьюнити  может быть тоже ++++ возможности, принципы, которые еще будут стимулировать проявления новых качеств в человеке.

Еще съездила на лекцию про энергетику Ауровиля. Очередное радио. Очень мутное.

16 среда
Сегодня с утра опять разболелась.
Да и перспектива переезда несколько пугала.
Но! Удалось хорошо поговорить с Наташкой, и она нашла идеальную комнату для нас.
На этот раз в гестхаузе Ауровиля. Рядом с известным медитативным центриком.
Еще Наташка решила множество технических вопросов.
В итоге – мы неплохо поселились.

Сегодня здесь праздник - Пунгал. Коровы из местных деревень ходят раскрашенные.
Вчера были какие-то ритуалы. Нас кормили разными ритуальными продуктами.
Я повыясняла у живущей рядом с нами индонезийки, которая организовывала ритуал - его смысл. Поняла, что она привыкла с детства к этому, и значение для нее - в подношении земле, солнцу, и планетам - типа проявления уважения к этому.

В праздник - половина Ауровиля не работает. Хотя это не ауровильский праздник. Даже кафе, рестораны, магазины.
Почему?
Потому что у них несколько тысяч наемных рабочих из местных. Они в праздник не работают. А без них – никак.
Зато по деревням бродят раскрашенные коровы и почти у каждого домика – однодневный рисунок.

За день он постепенно истаптывается, стирается, а на следующий день – дети или женщины – рисуют другой.

Сегодня ездила снова на лекцию и встретила удивительную ауровильку - Бхавану. Она рассказывала об отношениях Ауровиля с жителями окружающих деревень с самого начала.
85 процентов живших в соседний деревнях - на момент начала Ауровиля не умели ни писать, ни читать... и жили в беднейших условиях…
Штат – Тамил Наду – где Ауровиль - одно из самых бедных мест в Индии, причем бедное не только деньгами, но и языком и культурой. В отличие от Раджастана, северного штата, который – индустриальная зона, гораздо культурнобогаче.
В Тамил Наду – невежливый, куцый язык.
Т.е. очень большой гэп между западником, приехавшим в Ауровиль и уставшим от цивилизации и индусами из местных деревень.
Бхавана рассказывала теорию каст, как она ее поняла, читая Спиральную Динамику и разбираясь с неприкасаемыми из соседних деревень.
Неприкасаемые это – те, кто делает грязную работу - мойщики туалетов, уборщики, рыбаки, те, кто едят грязную еду, подбирают с пола, поэтому те, что хотят остаться чистыми дистанцируют себя.
Познакомившись с этими людьми, я зауважала свою маму гораздо больше, просто за то, что она научила меня пользоваться туалетом и убирать за собой. – рассказывает Бхавана.
Причем рассказывает очень разумно, практически также как мы на Интел. клубах.
Существует 4 касты:
85 % людей - шудры – охотники, землепашцы, люди, занимающиеся ручным трудом, сейчас на западе, это – белые воротнички, им всегда необходимо говорить – что делать, и тогда они будут заняты.
Второй уровень: торговцы.
Они думают - Как я могу сделать лучше бизнес? И действуют сами.
Это - эгоистический уровень.
Третий уровень – кшатрии.
Ментальные работники, те, кто сознательно организуют общество,
Те, кто защищают мораль, этику и живут в соответствии с этими принципами.
И, наконец, Брамины – духовные люди, мудрецы.

Ценности у каждой касты различны.
Индусы до сих пор сильно поддерживают кастовую систему.
Но! Системы критериев у Бхаваны  – нет.
Важно  понимать и любить людей, с разными ценностями, утверждает она.

Все это - согласно Ведам, датируемым 8000-4000 годами до нашей эры.
Меня поразило, то, что она смогла взять классическую индуискую модель, сопоставить ее с реальностью, и даже учитывать в своих действиях. Оказывается, не все западные люди не умеют применять модели!
……
Еще из рассказа Бхаваны:
Мать сказала – никаких денег в Ауровиле. И из-за этого очень многое искажено, но этот принцип до сих пор соблюдается.

Забежала к Володе на лекцию по Упанищадам. Скучновато.
Напомнило еврейские толкования в былые времена.
....
Мантримандир снова.
Зеленая и Желтая комнаты. Медитирую в них. Ничего особенно.
Майков, пытающийся проносить деньги сквозь охрану
Рассказывает, что Майкл Мерфи начал строить Эсален с подачи Матери.
Вчера в Париже умер архитектор Матримандира.
Второй центр Ауровиля растет рядом с Матримандиром. Это Баньяна Три. Дерево Жизни. Очень красиво… Но, идеологически - растет оно - не вверх, и много у него вросших в землю ответвлений, может быть это образ Ауровиля? Он растет – вширь?

17.01 четверг
Сегодня все еще праздник, все практически закрыто, даже экскурсии по Ауровилю не проводятся.
Собираюсь заняться продумыванием моего сообщения, но никак не удается засадить себя за это.
Все еще чувствую себя не ахти. Особенно с утра.
В малюсеньком интернет-кафе «Зорба» в соседней приморской деревушке работает скайп с видео, и звучит «К Элизе» Бетховена.
Мир един.
Вчера были на местном концерте. Это был концерт группы, занимавшейся пением и мантрами. Первый раз слышала, как Майков поет, и приятно поразилась тем, как ему удалось завести аудиторию.
Сам по себе концерт напомнил мне концерты в Финдхорне, на семинарах Всехсвятского, на конференциях Глобальное Вдохновение, - своей вдохновенностью, любительским задором, оригинальными номерами, и радостно воспринимающей каждый номер аудиторией, но он был чуть более однообразен из-за того, что выступающие только пели, причем старались делать это профессионально.

18.01 пятница
Длинный разговор с Бхаваной.
Пути нет, цели она не видит, критериев духовного развития тоже нет….
При этом - тетка классная, в Ауровиле с самого начала почти,
Еще в шестидесятых поняла, что на Западе искать нечего, приехала в Индию, много путешествовала здесь и нашла Ауровиль, где и осталась.
Всю жизнь налаживала отношения Ауровильцев и жителей местных деревень.
Она в курсе многих мировых процессов, в речи использует такие термины, как pre-trans-fallacy из Кена Уилбера, я этот термин знаю  только в силу того, что намучалась с ним, переводя статью Уилбера.
Випасаной занимается давно,  целый год провела в центре Гоенко в Индии.
Для меня показалось очевидным, Бхавана – передовой край Ауровиля.
Но! Увы, системного подхода к развитию даже у нее нет.

В диалоге с ней мне удалось подойти близко к глубокому резонансу, когда мы разговаривали о единстве, смотрели друг на друга,
и я активно искала переживание целостности здесь и сейчас. И оно проскочило как молния между нами.
И благодаря этому моменту, я поняла глобальную идею: если я сейчас не осознаю целостности - дело в моем восприятии, а сама целостность присутствует здесь и сейчас.
И если я допущу это, и прямо сейчас начну менять свое восприятие в сторону обнаружения и создания целостности, то, она – может возникнуть.
Дело не в ложке, дело во мне!

Обдумываю идеи на завтрашнюю презентацию. Кое о чем советуюсь с Геной по скайпу.
Итак, о подходе к интеграции, практикуемом в ЦГТ «Человек»
Предисловие:
Много разговоров сейчас ведется об интеграции и интегральном подходе:
Кен Уилбер, Интегральная Йога, Холистический Подход….
Такие термины как интеграция, целостность используются столь часто, что уже навязли в зубах.
Появилось большое количества ученых, психологов, исследователей сознания, взявших какие-то знания из духовных традиций, как-то их структурировавших и называющих это – интегральным подходом.
На мой взгляд, эти интегральные подходы, как правило, представляют собой информацию, текст, знание, и не более того.
Это – слепок, отпечаток традиции, а не сама традиция. Да, модель Кена Уилбера описывает мир – полно,  но в том, как она транслируется, есть разделенность. В ней, внутри нее, в этой системе интегральной психологии – не заложено новых методов трансляции знания. Чтобы узнать эту модель достаточно прочитать книгу или сходить на лекцию. И само это знание, предлагаемое в отрыве от здесь и сейчас, не влияет  на жизнь конкретного человека, если оно не пропущено через глубинные структуры психики, не пережито, не выстрадано, не прочувствовано.
Т.е. такой «интегральный» подход – это метод классической трансляции. Когда учитель, владея определенным объемом знаний, транслирует это знание ученикам.  И если они вызубрили его – то все, трансляция на этом завершена.

А что такое настоящий целостный подход?
Это не только знание, может быть, даже самое полное….

Это, прежде всего, люди, находящиеся в процессе взаимодействия.
Причем не формального взаимодействия, а такого, что их ум, эмоции, и тело включены в процесс целиком.
Результат процесса их волнует, он связан напрямую с их жизнью, с тем, что с ними будет дальше, влияет на их отношения с людьми прямо сейчас.
Вариантов таких процессов множество:
От специально организованных игр, где, например, каждые десять минут группе необходимо принять решение – кого обречь на смерть (в игровом смысле) прямо сейчас.
До, жизненных задач, возникших из среды, например, как всем вместе переправится через бурную реку…..
В данном случае,  форма процесса имеет второстепенное значение, и мы не держимся за готовые формы практик или моделей, а учимся создавать эти процессы с учетом условий среды и намерений участников.
На мой взгляд, вероятность приблизиться к целостности в результате такого процесса, гораздо выше, чем в случае просто информационного контакта.
Сложность в данном случае состоит в том, что внимание не совершенного человека норовит соскользнуть в более простую ситуацию – формального общения, эмоционирования, интеллектуализации.
А для того, чтобы порождать  ситуации общения из здесь и сейчас – с открытым сердцем, с чистым разумом, с готовностью принять собеседника таким, какой он есть,
необходимо постоянно самосовершенствоваться, желательно в среде, которая способствует этому.
В Школе Игратехников, мы активно исследуем принципы создания такой среды и учимся творить процесс целостного взаимодействия.
Что мне и хотелось бы сделать сейчас…….

19 января. Суббота

Сегодня у меня презентация.
Перед группой людей, входящих в инициативную группу Университета Единства. http://www.universityofhumanunity.org

Я немного волнуюсь.
Мы приезжаем в Савитри, ждем там Володю. Там его нет.
И всех остальных тоже нет.
В конце концов, находим людей в маленьком зальчике с проектором,  они смотрят презентацию архитектурного плана создания павильонов разных культур. Уже есть павильон Индии, и какой-то еще. А они хотят настроить множество подобных павильонов.
Очень похоже на ВДНХ. Формальное единство. На одной территории – представлены разные культуры.
Я- то знаю, что это особенно ничего не дает. Но, они, передовые западники – еще этого не знают. Увы, они не жили при советской власти.
Потом перерыв, чай. Мне подносит воду какой-то пожилой дядечка, показывая, что ему интересно мое появление здесь. Володя представляет меня аудитории. Человек тридцать западников, сидящих по кругу. С серьезными лицами.

Я начинаю по плану – с самопредставления и с попытки предложить представиться им - есть ли здесь люди, заинтересованные в диалоге, как в пути к целостности?
Но, это - вызывает настороженность и молчание.
Здесь может быть, мне стоило закруглиться….

Но я, слегка стиснув зубы, все-таки выслушиваю дядечку, претендующего на лидерство здесь, и видимо борющегося за это лидерство с Володей, говорящего – ну, предполагается, что мы все тут должны быть заинтересованы…, ….. так что – давайте продолжайте….
Еще дожидаюсь пока Володя тоже – покажет, что и он заинтересован.
И дальше:

Задаю контекст и предлагаю им игрушку - Досчитать до десяти.
Сначала они пытаются считать, получается плохо,
и опять-таки это претензионный левополушарный лдядечка,  не выдерживает и предлагает всем досчитать по очереди, что и было сделано. Механистичность побеждает.

Дальше у нас возникает диалог с лидером. Я говорю ему, что цель упражнения не в том, чтобы сосчитать механистично, а в другом….
Он же напирает на время и рациональность.
Увы… здесь я почему-то решаю, что не смогу с ним договориться,
и вкатываюсь в колею презентации.

Еще пару игр, головоломки по кругу, ответы на вопросы, восторженная обратная связь от нескольких участников, и все это на фоне глубокой неудовлетворенности.
У меня получилось.
Первый блин.

Опыт – сын ошибок трудных.

Прощания, такси, Мадрас, аэропорт, Дели, теперь - международный аэропорт, все по графику, выкурить грасс в аэропорту (хотя умом понимаю – зачем это я?), Москва, Шереметьево-2,  Шереметьево-1, и, наконец, Пулково!!!!
Наташка летит в Питер тоже.
Нас встречают - Света. Ваня. Н.Б.

Мы прилетели!

воскресенье 20е января
 В Питере зима.
Вечером – Интел. Клуб.
Рассказываю о поездке.
И о кастовой системе по мотивам беседы с Бхаваной.
Мы раскладываем подробно на модели - кастовую систему:
неприкасаемый    Бомж, уборщик…        Не замечают риска    
шудра    Рабочий, выживание    Все случается    Избегают риска    Не высовывайся
вайшью    Торговля, бизнес, обогащение    Приобретает, заслуживает    Рискуют малым,    Имей совесть
кшатрий    Войны, целеполагание    Добивается    могут рискнуть всем    Храни честь
брахман    Святые, Мастера, идеологи, хранители знания    Свободно выбирает    Осознают риск всегда    Истина превыше всего

Потом идем пить чай. И обсуждаем, что все проблемы людей - обусловлены майей - авидьей - невежество - они думают, что кто-то кого-то не любит, а он любит....
и наоборот……
Далее мы развиваем тему с конференцией - как ее назвать, и на чем базировать ПиаР.
Имена? - чувствую сильнейшее внутреннее сопротивление собирать на имена - и русских отмела сразу же... как неизвестных на Западе
далее начала отметать западников ....
Диалог?
может собрать на Диалог?
Тависток - Хирама - прообразы - живая конференция, которая здесь и сейчас ищет ответы на вопросы....
С утра занялась поиском прообраза - http://www.tavinstitute.org/work/developme..._conference.php

21-22-23 января.
Болею.
Трудно сидеть, стоять и разговаривать с людьми.
Но постепенно - легчает.

24.01
Мои размышления в поездке и после, о конференции Глобальное Просветление - не прошли зря:
Я нашла образец конференции - Тевистокская конференция с Гениной подачи.
и набросала план деятельности по организации –
НАСТОЯЩЕЙ ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ

1. сделать рекламный текст по образцу Тевистокской брошюрки,  с темой «Сознательная Эволюция», задать идеи, цели.... позиционировать по образцу Тевистока, как рабочую конференцию - ищущую ответы здесь и сейчас

2. рассылать этот текст, начиная с гугл-группы Трансперсональной Ассоциации и далее по всем известным мне международным и российским тоже(!) сетям, с примерными датами и местом... и с приглашением желающих в инициативную группу

3. далее сделать гугл или яхо мейлинг лист инициативной группы и обсуждать с ними технологию проведения конференции - задать сразу временные рамки обсуждения - скажем полгода максимум

4. и через полгода (ориентировочно) заявить окончательные сроки, цены, стаф (staff) - организаторов и игратехников и уже заниматься пиаром и организацией конференции собственно

Мощный план - что-то новенькое сказал Г.
и это сразу начало пугать меня своей глобальностью.

26.01Спекла хлеб.
Приехала в Ашрам.

Съездила за газом.
и пережила истину, что чтобы завершить путешествие необходимо приехать туда, откуда оно началось. Выход там же где и вход.
Моя поездка началась из ашрама, вернувшись сюда, я чувствую, что путешествие закончено и семинар тоже.
Этот единый процесс завершен, теперь можно рефлексировать, описывать и делать следующие шаги.