Библиотека

Ирина Курис (С-Пб) ТАНЕЦ КАК ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО

Сила соприкосновения с тайной
в том, что она несет в себе моральное начало.
Налимов В.В. Спонтанность сознания. Москва: Прометей. 1989.
Долгосрочными хранилищами обобщенного надличностного
знания (мудрости) и библиотеками архетипов служат
гипотетические знаки синхронизации памяти/сознания.
(Благодаря этому, музыка и танец и являются
столь мощными орудиями для извлечения
надличностного из запасников памяти/сознания.)
Soidla T.R. Synchronization signals of memory,
containing timeless service messages: An hypothesis.
J. Transpersonal Psychology 36(2), 213-219. 2004.

Тыну Сойдла (С-Пб) КЛАДОВАЯ СОЛНЦА. МНОГОВЕКОВОЙ СОН МУДРОСТИ СРЕДИ РЕКВИЗИТА СКАЗОК И КОРНЕЙ СЛОВ: СВАРОГ И КОЩЕЙ.

Цивилизации расцветают и приходят в упадок, религиозные и философские системы завоевывают значительную часть мира и затем исчезают в темноте забвения. Существуют ли в неблагополучные темные столетия и тысячелетия пути спасения и временные убежища для завоеваний духа и мысли?
Ранее мы выдвинули гипотезу о том, что в индивидуальном сознании семена мифологических образов скрываются внутри сигналов синхронизации памяти и сознания (Shapiro and Soidla, 2004, Soidla, 2004). В этом случае можно предполагать, что после гибели старых культурно-религиозных парадигм, эти консервативные, для коротких исторических периодов практически неизменные семена могут породить новые, по своей глубинной структуре близкие к уничтоженным.
Здесь мы рассматриваем, пожалуй, менее гипотетическую, возможность того, что в периоды катастроф и потрясений некоторые элементы старых философских концепций могут зацепиться за фрагменты тех или иных популярных образов и имен, как пассажир после крушения за обломки корабля. В итоге, подобные элементы могут выжить в «периферийных нишах» культуры.

Мария Волченко Творческий подход к кошмарным сновидениям

Шаманские племена считают, что сновидение – это путешествие одной из имеющихся у человека нескольких душ, в то время когда тело спит. С появлением государств, строивших храмы и исповедовавших политеизм (например, Греция, Египет), к снам стали относиться как к дарам богов. Во времена средневековья в Западной Европе развилось подозрительное отношение к сновидению, а пугающие и сексуальные сны и вовсе рассматривались, как попытки злых демонов Инкуба и Суккуба овладеть душой человека. Психотерапия заменила демонов на патологию. Современная наука пытается разобраться со сном и снами, используя электронные приборы для изучения активности мозга. В общем, времена меняются, а кошмарные сны продолжают сниться. Исследования показали, что представителям «примитивных» культур кошмары снятся гораздо реже, чем цивилизованным жителям мегаполисов.

Рекомендуемая библиография по трансперсональной психологии

1. Андреев Д. (1993) Роза мира. Москва: Клышников-Комаров и Ко.

2. Гроф С. (1997) Космическая игра. Москва: Трансперсональный институт.

3. Гроф С. (2001) Психология будущего -- Уроки современных исследований сознания. Москва: АСТ, Трансперсональный институт, Кравчук.

3а. Гроф С. (2004) Надличностное видение. Целительные возможности необычных состояний сознания. Москва: АСТ, Трансперсональный институт, Кравчук.

4. Гроф С., Беннетт Х.З. (1996) Холотропное сознание. Москва: Трансперсональный институт.

Страницы